筆記人生

○他选择了自己的道路，选择了自己的方法去身体力行自己的原则。

○我感兴趣的是另一个问题：他，我们同时代的人，一生干了这么多事，产生了那么多思想，这是用什么方法达到的？最后几十年（他八十二岁时死的），他的工作精力和思维效率有增无减。关键不是在数量上，而在他是怎么样，用什么方法做到的。柳比歇夫对我最有吸引力的精粹、核心正是这个方法。他的工作方法是一个创举；不问他其余的工作和研究如何，这种工作方法是独立存在的。从表面上看，这是纯技术性的方法，一点也不起眼。它是自然而然形成的，但几十年来它取得了精神上的力量。它成为柳比歇夫生活的骨架。不仅保证了最高的效率，并且保证了最旺盛的生命力。

○柳比歇夫不仅仅是自己过着合乎道德的生活，他对这种道德似乎有了一些精确的标准，是他自己规定的，并且同他的生活方式有着某种联系。

○他无休止地进行自我工时标定。任何活动–休息、看报、散步，他都记下时间，多少小时多少分钟。

○头一本用的方法还挺原始；日记也同后来不一样，思考和感想挺丰富。他的方法是逐步形成的，在一九三七年的日记中已臻于完善。

○柳比歇夫如此忠于自己的方法，这本身便是一个独特的现象。

○柳比歇夫：“我对这个时间统计法已经习惯了，没有它就没法工作。”

○传说中施利曼起誓要找到特洛伊遗墟的时候才八岁。施利曼的例子所以广为人知，原因之一是这种向目标直线进军、终生锲而不舍的情况在科学史上极为罕见。柳比歇夫二十多岁刚开始从事学术工作的时候，也明确地知道他要达到什么目标。真是幸福而不平凡的命运啊！他自己提出了他的工作纲要，并且从而预决了他的活动的整个性质，事实上是至死不渝。

○他一生始终忠于他青年时代的选择，忠于自己的爱好和理想。他自己认为自己是幸福的；而且在旁人的眼里，他的生活由于目标明确，也是令人羡慕的。

○需要好多年才能懂得，最好不是去震惊世界，而是要像易卜生所说的，生活在世界上。

○“我在青年时代，我的读书方法使我在某种程度上落后于别人，因为我看的书比我的同志少。他们看书比较浮皮潦草。但是，浮皮潦草地看书，有许多精彩的东西消化不了，看过的东西很快会忘记。至于我看书的方法，能使我得到十分清晰牢固的印象。”

○“我在一天之内是怎么安排读书时间的？清早，头脑清醒，我看严肃的书籍（哲学、数学方面的）。钻研一个半到两个小时以后，看比较轻松的读物–历史或生物学方面的著作。脑子累了，就看文艺作品。”

○计划就是挑选时间、规定节律，使一切都各得其所。头脑清醒的时候应当钻研数学，累了便看书。

○这个方法之所以能够存在，是依靠经常的计算和检查。

○至于数学，我计划每小时看4~5页，甚至更少。

○了不起！每天有五小时十三分钟搞纯学术工作，天天如此。整整一年没有休假，没有节假日！五个小时的纯工作时间，也就是说，五个小时内没有什么歇一会抽支烟的功夫，没有聊天谈话，没有溜达散步。

○私生活和心境不能妨碍工作。心境及其它的喜怒哀乐自由它们的时间，统统放在“家务”栏里。

○可以说，他是依靠他那最最合理的方法一手造就了自己；他创造了他的方法，他通过他的方法证明，如果把一切才能集中用到一个目标上，可以取得多么多的成就。只要连续多年由系统地、深思熟虑地采用他的方法，可以超过天才。…他的一生，是按照理智的法则安排的楷模。他学会了保持稳定的工作精力；他生前最后二十年，做的工作一点不比他青年时代少。他的方法有益于他的身心…对理智也好，对心灵也好，机械性并不可怕。

○柳比歇夫每天能做到的，仅仅是在他的日记中做记录，然后算出他软弱到什么程度，算出他为幸福付出的代价。在自己的面前做到这样的坦率，需要巨大的精神力量。他的意志来自何处？他从哪儿汲取力量在一条孤独的道路上走下去？他身上那种在风雨飘摇中屹立不动的精神是怎样形成的？这历来很奇怪–堂吉诃德们、圣徒们、苦行僧们是怎么产生的？有客观情况的作用，有环境的影响，可是也有并且常常有本身的基础，有某种注定了的东西，即古时候称之为命运的那个东西。

○事务性的，甚至技术性的工作，通常被人们误认为毫不相干的古怪行径和毫无价值的浪费时间，实际上却有助于创造性的工作。很多科学家认为事务性的工作并不是分散精力，而是有利于创造的一项条件。

○柳比歇夫深信，由于自己从事的是一项无比美好的事业，因为才有了他如此良好的健康状况和旺盛的工作能力。

○除了时间统计法之外，他还有几条守则：

1.我不承担必须完成的任务；

2.我不接受紧急的任务；

3.一累马上停止工作去休息；

4.睡得很多，十小时左右；

5.把累人的工作同愉快的工作结合在一起。

这几条守则不可能要求人人去遵守，这几条守则是他个人的守则，是按照自己生活和自己身体的特点拟定的：他好像在研究自己工作能力的心理特点，在研究最适合自己工作能力的日常生活制度。

○“……我像是果戈理笔下的阿卡基·阿卡基耶维奇。像他一样在抄抄写写中找到乐趣……“

○柳比歇夫的经验在于充分使用一天中的每一个小时，一小时中的每一分钟，时时考虑实效。一生的时间是极长的时间，在一生中可以把工作干个够，可以读大量的书籍，可以学会好几种语言，可以出门旅行，可以饱听音乐，可以教育子女，可以在乡下住，也可以在城里居住，可以栽培花园，可以培养青年一代…

○时间统计法为他创造了高度理智和健康的生活。它，他的时间统计法，使他如此繁忙，以至他很容易忽视很多日常饮食起居方面的不利条件。它使他轻松地、宽宏大度地去忍受人们所做的一些蠢事以及公务中的例行公事和杂乱无章，而不去同人怄气。因此他心神安宁、神经健全。他需要的东西极有限：有一个放书的地方和工作的地方，有一个宁静安逸的工作环境就够了。

○古代的人用祈祷来驱逐魔鬼。柳比歇夫紧紧攥住自己的时间统计法不放，时间统计法起着画十字的作用。

○浏览柳比歇夫的书信、札记，作者明白了，他，就是作者，考虑得多么少，而且还懒于思索。他懂得了，勤勤恳恳地工作、热情的工作，这还不算善于工作。他明白了，一个好的方法可能比热情更重要。

○小小的时间统计法变成了生活的方法。采用这种方法的结果，柳比歇夫的时间多了一倍。

○他坚信，时间是最宝贵的财富，不能乱用到怄气上，不能乱用到竞争角逐或满足虚荣心上。在他看来，对待时间的态度是个道德问题。

○要在每日每时的自我克制中感到幸福，需要具备怎样一种精神力量呀！

○可以说，一个人珍惜每一秒钟，并使每一秒钟都过得很有意义，同时又把这看成是一种自然而然的现象，那是最为困难的一件事。

○这里问题就在于：只有一个人向自己提出崇高目标时，这个时间统计法才能成立，因为我在小说中谈到，柳比歇夫利用时间的方法与对待时间的道德态度不可分的。命运赋予我们的生活、时间是无价之宝，应该利用它来不仅给自己（绝不是只给自己），而且给别人，给周围的人们带来最大的利益。方法，利用时间的方法，都必须与生活的目标和意义，与道德品质协调一致。