幸福是什么？

“我是否幸福？”

这个问题本身就暗示着对幸福的两级看法，我们要么幸福，要么不幸。在这种理解中，幸福成为一个终点，我们一旦达到，对幸福的追求就结束了。但实际上，这个终点并不存在，对这一误解的执著只能导致不满和挫败感。我们永远都可以更幸福；没有人总是处于完美的生活状态而无欲无求。与其去问自己是否幸福，毋宁去探求一个更有帮助的问题：“我怎样才能更幸福？”

以上是泰勒·本-沙哈尔在其书《幸福的方法》中的一段文字。这本书很好地解答了我个人的一些疑惑：譬如，注重“活在当下”还需要长期目标吗？

与其自律，不如习惯

我们都知道改变是困难的。研究指出，学习新方法，建立新习惯，或者打破旧的习惯甚至比我们想象的还要困难，所以绝大多数个人和组织的改变尝试最终都以失败告终。事实证明，在履行我们承诺的时候，即使这些承诺对我们是有益的，但仅仅依靠自律也是远远不够的。

吉姆·罗尔和托尼·施瓦兹在《怎样全神贯注地生活》一书中，提供了一些有关“改变”的不同看法：他们认为，与其强化自律性，不如建立固定的习惯。建立习惯并不是一件容易的事，但维持它就没有什么困难了。

无论是信念还是行动，都需要转化为习惯，才能改变我们的生活，改变我们自己。

幸福的假象

有一类人，他们整日不断地忙碌奔波，不断地努力奋斗，希望达成目标后能得到幸福。我们自己也有这样的经历：当一个繁重的任务完成以后（譬如通过考试），就会感觉到非常的放松，我们以为这就是幸福。然而，作者认为这不过是“幸福的假象”，他们来自于压力和焦虑的消除。无法维持长久，因为它本身就是和负面情绪共生的。这就好比一个人头痛了以后，他会为头不痛了而高兴，但由于这种喜悦来自于痛苦的前因。当痛楚消散，我们很快就会把健康当成一个理所当然的事，病愈的喜悦早已消失得无影无踪。

幸福的道路

作者认为，“忙碌奔波型”的错误观念在于，只有成功本身可以为他们带来快乐，他们感觉不到过程的重要性。“享乐主义型”则错误地认为，只有过程是重要的。“忙碌奔波型”是未来的奴隶；“享乐主义型”是现在的奴隶。

真正的、持续的幸福感，需要我们为了一个有意义的目标，而去快乐地努力和奋斗。幸福不是拼命爬到山顶，也不是在山下漫无目的游逛；幸福是向山顶攀登过程中的种种经历和感受。

上一段话，作者提出了自己的幸福观：快乐与意义的结合（兼顾未来与当下）。快乐代表现在的美好时光，属于当前的利益；意义则来自目的，一种未来的利益。而幸福就是兼顾未来与现在的利益。目标的存在并未是为了“达到”，而是在指引我们前进方向的同时，还赋予过程意义。

Ideas are like the stars–we never reach them, but like mariners, we chart our course by them.