筆記人生

个人知识管理（Personal Knowledge Management，PKM）是一种新的知识管理的理念和方法，能将个人拥有的各种资料、随手可得的信息变成更具价值的知识，最终利于自己的工作、生活。通过对个人知识的管理，人们可以养成良好的学习习惯，增强信息素养，完善自己的专业知识体系，提高自己的能力和竞争力，为实现个人价值和可持续发展打下坚实基础。–MBA智库百科 如果你还没有听说过个人知识管理，那么可以先看看左岸的这篇集大成者的文章。最近读了田志刚的《你的知识需要管理》，有了一些启发。 首先，要分清信息与知识的区别。知识与信息不同，知识除了要靠经验去消化汇集而来的信息，还要去验证、思考，甚至在亲身体验过程中，去发现问题、解决问题。简单地说，知识是相对可靠的，是可以用来决策和行动的信息。 PKM的五个步骤：学习知识、保存知识、共享知识、使用知识、创造知识。这是一整套的环节，我关注重点是1）学习知识，2）保存知识这两个环节。 1）对于学习知识，需要具有一定的对知识的鉴别力，否则会陷入用有限的时间去学习无限的知识的陷阱中去。关于学习知识有三个问题要问自己：学习的内容是什么？学习的深度是什么？学习的方法和工具是什么？对我个人而言，从前比较忽略的是第二个问题：学习的深度是什么？这让我吃不不少苦头。 确定学习的深度。当选择了学习材料之后，一般情况下，我就会盲目地投入到材料的学习中去，贪心地想把所有内容都学了。这样不选择、不分重点的学习是低效率低产出的根源。按佛教的说法，对知识（佛法）的贪爱也是一种障碍。另外，盲目投入到材料中去还会带来另一个问题：忘记构建自己知识体系。每当我们选择学习一些知识的时候，都是带有一定的目的，或者是为了完善现有的知识体系，或者是新学习一个未知的领域，总之，我们学习知识的目的是构建自己的知识体系，所以在学习的时候，要时刻提醒自己学习要以我（的体系）为中心。盲目的陷入学习材料，陷入作者的体系中去，这时候的“忘我”并非是一件好事，在学习过程中，要“念念有我”。这里并非说不能使用作者的知识体系，特别是对自己初学的领域，构建自己的体系是不现实的，然而对于信息或知识，一定不能不经加工毫无取舍的存入大脑或者硬盘，至少需要一定的自我加工，这在保存知识的环节里面讨论。 对于有一定了解的知识领域，在选择材料和学习时，就要先给自己确定对知识点的学习深度。针对自己的需求，自我设限。 2）知识的保存。只有那些符合个人发展目标的知识，只有经过自己的阅读、思考过后保存的知识才有价值。换句话说，知识必须经过个人的加工再保存才有价值。对于我来说，知识保存的位置有两处：a）大脑，b）笔记本。笔记本包括纸质笔记本和笔记软件（evernote和myBase），但最终纸本的内容也要输入到笔记软件中去——便于检索。 学习的一个难点在于判断知识点是放到笔记本还是大脑？换句话说，你需要鉴别知识点的价值。爱因斯坦说，凡是能够在百科全书里面一翻就查到的数字，我不要去记，我不浪费我的记忆力。每个人的记忆力是有限的，本质上来说是时间和精力是有限的，你必须选择那些真正重要的知识点来理解和记忆，对于一般的、可能会用的知识只要放到笔记本里检索就够了。 “除非把一件件事情放进构造好的模型里，否则很快就会忘记。详细的资料是靠表达它的简化方式来保存在记忆里的……获得的知识，如果没有完满的结构把它关联在一起，那是一种多半会被遗忘的知识。一串不连贯的论据在记忆中仅有短促得可怜的寿命。”–美国教育心理学家 布鲁纳 最后，如何构建自己知识体系呢？这是一个宽泛的概念。从宏观上来说，是对个人的整个知识结构体系的构建。而这里讨论的是微观层面，具体来说，就是某一狭窄的知识领域（譬如某本书的某一个章节），如何以自己的方式（这与个人背景、经验以及思考方式有关），把零散的知识点（未经加工就保存的知识点）组织起来，形成一个相互联系的知识体系。 “If you understand something in only one way, then you don’t really understand it at all. The secret of what anything means to us depends on how we’ve connected it to all other things we know. Well-connected representations let you turn [...]

你还要知道，人必须活在现实之中，幸福不是一个事件，是一种精神状态。 因此，不要期待目标的实现能给你带来幸福，否则，你会认为自己现在很痛苦——没有什么能比这更让你远离幸福。 愿望支撑行动。从这个角度讲，愿望是幸福的因素之一。因此不能让愿望消失。但是，最大的谬误是认为愿望的实现可以带来幸福，一定要消除这个错误观念。 幸福是现在，不是未来。今天的奋斗不是为了明天的幸福。你今天幸福，因为你正在为了明天而奋斗。明天你依然幸福，因为你将为后天而奋斗。 目标不是梦想，而是对行动的支撑，因此，它是一个现实因素，属于唯一的现实——今天。 你的唯一的、真正的幸福是把握住今天，扎扎实实地回答两个基本问题：“我是谁？” “我想做什么？” 你只需充分的利用今天，完成一天的计划，脑子里时刻保持清醒，牢记自己的目标以及要做的事。 这种状态（时刻警觉、头脑清醒、把握现在）是最自然、最有效的，也是内心平衡和安宁的可靠保障。 你知道自己的目标一定能够实现，因为你今天做了应该做的事。 很简单，你的目标不能变成心中的牵挂，而应是手头的活计。

“我是否幸福？” 这个问题本身就暗示着对幸福的两级看法，我们要么幸福，要么不幸。在这种理解中，幸福成为一个终点，我们一旦达到，对幸福的追求就结束了。但实际上，这个终点并不存在，对这一误解的执著只能导致不满和挫败感。我们永远都可以更幸福；没有人总是处于完美的生活状态而无欲无求。与其去问自己是否幸福，毋宁去探求一个更有帮助的问题：“我怎样才能更幸福？” 以上是泰勒·本-沙哈尔在其书《幸福的方法》中的一段文字。这本书很好地解答了我个人的一些疑惑：譬如，注重“活在当下”还需要长期目标吗？ 与其自律，不如习惯 我们都知道改变是困难的。研究指出，学习新方法，建立新习惯，或者打破旧的习惯甚至比我们想象的还要困难，所以绝大多数个人和组织的改变尝试最终都以失败告终。事实证明，在履行我们承诺的时候，即使这些承诺对我们是有益的，但仅仅依靠自律也是远远不够的。 吉姆·罗尔和托尼·施瓦兹在《怎样全神贯注地生活》一书中，提供了一些有关“改变”的不同看法：他们认为，与其强化自律性，不如建立固定的习惯。建立习惯并不是一件容易的事，但维持它就没有什么困难了。 无论是信念还是行动，都需要转化为习惯，才能改变我们的生活，改变我们自己。 幸福的假象 有一类人，他们整日不断地忙碌奔波，不断地努力奋斗，希望达成目标后能得到幸福。我们自己也有这样的经历：当一个繁重的任务完成以后（譬如通过考试），就会感觉到非常的放松，我们以为这就是幸福。然而，作者认为这不过是“幸福的假象”，他们来自于压力和焦虑的消除。无法维持长久，因为它本身就是和负面情绪共生的。这就好比一个人头痛了以后，他会为头不痛了而高兴，但由于这种喜悦来自于痛苦的前因。当痛楚消散，我们很快就会把健康当成一个理所当然的事，病愈的喜悦早已消失得无影无踪。 幸福的道路 作者认为，“忙碌奔波型”的错误观念在于，只有成功本身可以为他们带来快乐，他们感觉不到过程的重要性。“享乐主义型”则错误地认为，只有过程是重要的。“忙碌奔波型”是未来的奴隶；“享乐主义型”是现在的奴隶。 真正的、持续的幸福感，需要我们为了一个有意义的目标，而去快乐地努力和奋斗。幸福不是拼命爬到山顶，也不是在山下漫无目的游逛；幸福是向山顶攀登过程中的种种经历和感受。 上一段话，作者提出了自己的幸福观：快乐与意义的结合（兼顾未来与当下）。快乐代表现在的美好时光，属于当前的利益；意义则来自目的，一种未来的利益。而幸福就是兼顾未来与现在的利益。目标的存在并未是为了“达到”，而是在指引我们前进方向的同时，还赋予过程意义。 Ideas are like the stars–we never reach them, but like mariners, we chart our course by them.