筆記人生

原载1932年7月3日《独立评论》第7号，来源：dapenti 这一两个星期里，各地的大学都有毕业的班次，都有得多的毕业生离开学校去开始他们的成人事业。 学生的生活是一种享有特殊优待的生活，不劣稚一点，不脸吵闹闹，社会都能纵容他们，不肯严格的要他们负行为的责任。现在他们要撑起自己的肩膀来挑他们自己的担子了。在这个国难最紧急的年头，他们的担子真不轻!我们祝他们的成功，同时也不忍不依据自己的经验，赠他们几句送行的赠言，–-虽未必是救命毫毛，也许做个防身的锦囊罢! 你们毕业之后，可走的路不出这几条：绝少数的人还可以在国内或国外的研究院继续做学术研究；少数的人可以寻着相当的职业；此外还有做官，办党，革命三条路；此外就是在家享福或者失业亲居了。 走其余几条路的人，都不能没有堕落的危险。堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类： 第一是容易抛弃学生时代求知识的欲望。你们到了实际社会里，往往学非所用，往往所学全无用处，往往可认完全用不着学问，而一样可认胡乱混饭吃，混官吃。在这种环境里即使向来抱有求知识学问的人，也不免心灰意懒，把求知的欲望渐渐冷淡下去。况且学问是要有相当的设备的；书籍，实验室，师友的切磋指导，闲暇的工夫，都不是一个平常要糊口养家的人的能容易办到的。没有做学问的环境，又谁能怪我们抛弃学问呢? 第二是容易抛弃学生时代理想的人生的追求。少年人初次和冷酷的社会接触，容易感觉理想与事实相去太远，容易发生悲观和失望。多年怀抱的人生理想，改造的热诚，奋斗的勇气，到此时候，好像全不是那么一回事了。渺小的个人在那强烈的社会炉火里，往往经不起长时期的烤炼就熔化了，一点高尚的理想不久就幻灭了。抱着改造社会的梦想而来，往往是弃甲抛兵而走，或者做了恶势的俘虏。你在那牢狱里，回想那少年气壮时代的种种理想主义，好像都成了自误误人的迷梦！从此以后，你就甘心放弃理想人生的追求，甘心做现在社会的顺民了。要防御这两方面的堕落，一面要保持我们求知识的欲望，一面要保持我们对人生的追求。 有什么好方法子呢？依我个人的观察和经验，有三种防身的药方是值得一试的。 第一个方子只有一句话：“总得时时寻一两个值得研究的问题！”问题是知识学问的老祖宗;古往今来一切知识的产生与积聚，都是因为要解答问题，–要解答实用上的困难和理论上的疑难。所谓“为知识而求知识”，其实也只是一种好奇心追求某种问题的解答，不过因为那种问题的性质不必是直接应用的，人们就觉得这是无所谓的求知识了。 我们出学校之后，离开了做学问的环境，如果没有一二个值得解答的问题在脑子里盘旋，就很难保持求学问的热心。可是，如果你有了一个真有趣的问题逗你去想他，天天引诱你去解决他，天天对你挑衅你无可奈何他，–-这时候，你就会同恋爱一个女子发了疯一样，坐也坐不下，睡也睡不安，没工夫也得偷出工夫去陪她，没钱也得缩衣节食去巴结她。没有书，你自会变卖家私去买书；没有仪器，你自会典押衣物去置办仪器；没有师友，你自会不远千里去寻师访友。你只要有疑难问题来逼你时时用脑子，你自然会保持发展你对学问的兴趣，即使在最贫乏的知识中，你也会慢慢的聚起一个小图书馆来，或者设置起一所小试验室来。所以我说，第一要寻问题。脑子里没有问题之日，就是你知识生活寿终正寝之时！古人说，“待文王而兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。”试想伽利略 (GALIEO)和牛顿(NEWTON)有多少藏书？有多少仪器？他们不过是有问题而己。有了问题而后他们自会造出仪器来解决他们的问题。没有问题的人们，关在图书馆里也不会用书，锁在试验室里也不会有什么发现。 第二个方子也只有一句话：“总得多发展一点非职业的兴趣”，离开学校之后，大家总是寻个吃饭的职业。可是你寻得的职业未必就是你所学的，未必是你所心喜的，或者是你所学的而和你性情不相近的。在这种情况之下，工作往往成了苦工，就感觉不到兴趣了。为糊口而做那种非“性之所近而力之所能勉”的工作，就很难保持求知的兴趣和生活的理想主义。最好的救济方法只有多多发展职业以外的正当兴趣与活动。 一个人应该有他的职业，也应该有他非职业的玩艺儿，可以叫做业余活动。往往他的业余活动比他的职业还更重要，因为一个人成就怎样，往往靠他怎样利用他的闲暇时间。他用他的闲暇来打麻将，他就成了个赌徒；你用你的闲暇来做社会服务，你也许成个社会改革者；或者你用你的闲暇去研究历史，你也许成个史学家。你的闲暇往往定你的终身。英国十九世纪的两个哲人，弥儿(J.S.MILL)终身做东印度公司的秘书，然而他的业余工作使他在哲学上，经济学上，政治思想史上都占一个很高的位置；斯宾塞(SPENCER)是一个测量工程师，然而他的业余工作使他成为前世纪晚期世界思想界的一个重镇。古来成大学问的人，几乎没有一个不善用他的闲暇时间的。特别在这个组织不健全的中国社会，职业不容易适合我们的性情，我们要想生活不苦痛不堕落，只有多方发展。 有了这种心爱的玩艺，你就做六个钟头抹桌子工作也不会感觉烦闷了，因为你知道，抹了六个钟的桌子之后，你可以回家做你的化学研究，或画完你的大幅山水，或写你的小说戏曲，或继续你的历史考据，或做你的社会改革事业。你有了这种称心如意的活动，生活就不枯寂了，精神也就不会烦闷了。 第三个方法也只有一句话：“你得有一点信心。”我们生当这个不幸的时代，眼中所见，耳中所闻，无非是叫我们悲观失望的。特别是在这个年头毕业的你们，眼见自己的国家民族沉沦到这步田地，眼看世界只是强权的世界，望极天边好像看不见一线的光明–在这个年头不发狂自杀，已算是万幸了，怎么还能够保持一点内心的镇定和理想的信任呢？我要对你们说：这时候正是我们要培养我们的信心的时候！只要我们有信心，我们还有救。 古人说：“信心(FAITH)可以移山。” 又说：“只要工夫深，生铁磨成绣花针。”你不信吗？当拿破仑的军队征服普鲁士，占据柏林的时候，有一位教授叫做费希特(FICHTE)的，天天在讲堂劝他的国人要有信心，要信仰他们的民族是有世界的特殊使命的，是必定要复兴的。费希特死的时候，谁也不能预料德意志统一帝国何时可以实现。然而不满五十年，新的统一的德意志帝国居然实现了。 一个国家的强弱盛衰，都不是偶然的，都不能逃出因果的铁律的。我们今日所受的苦痛和耻辱，都只是过去种种恶因种下的恶果。我们要收获将来的善果，必须努力种现在新因。一粒一粒的种，必有满仓满屋的收，这是我们今日应有的信心。我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。 佛典里有一句话：“福不唐捐。”唐捐就是白白的丢了。我们也应该说：“功不唐捐！”没有一点努力是会白白的丢了的。在我们看不见想不到的时候，在我们看不见的方向，你瞧！你下的种子早已生根发叶开花结果了！你不信吗？法国被普鲁士打败之后，割了两省地，赔了五十万万法朗的赔款。这时候有一位刻苦的科学家巴斯德(PASTEUR)终日埋头在他的化学试验室里做他的化学试验和微菌学研究。他是一个最爱国的人然而他深信只有科学可以救国。他用一生的精力证明了三个科学问题：(1)每一种发酵作用都是由于一种微菌的发展；(2)每一种传染病都是一种微菌在生物体内的发展；(3)传染病的微菌，在特殊的培养之下可以减轻毒力，使他们从病菌变成防病的药苗。 这三个问题在表面上似乎都和救国大事业没有多大关系。然而从第一个问题的证明，巴斯德定出做醋酿酒的新法，使全国的酒醋业每年减除极大的损失。从第二个问题的证明巴斯德教全国的蚕丝业怎样选种防病，教全国的畜牧农家怎样防止牛羊瘟疫，又教全世界怎样注重消毒以减少外科手术的死亡率。从第三个问题的证明，巴斯德发明了牲畜的脾热瘟的疗治药苗，每年替法国农家减除了二千万法朗的大损失；又发明了疯狗咬毒的治疗法，救济了无数的生命。所以英国的科学家赫胥黎 (HUXLEY)在皇家学会里称颂巴斯德的功绩道：“法国给了德国五十万万法朗的赔款，巴斯德先生一个人研究科学的成就足够还清这一笔赔款了。” 巴斯德对于科学有绝大的信心，所以他在国家蒙奇辱大难的时候，终不肯抛弃他的显微镜与试验室。他绝不想他有显微镜底下能偿还五十万万法朗的赔款，然而在他看不见想不到的时候，他已收获了科学救国的奇迹了。 朋友们，在你最悲观失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

注意力管理是一个很根本性的问题，也是我关注的七个管理领域之一。注意力是一种最有价值的资源，一个人一生的成就取决于他能否集中自己的注意力。注意力也是一种最公平的资源，因为每个人都有可能自己控制自己的注意力。但人往往难以控制自己的注意力，很容易走神。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。 因此，需要有意识地保护我们的注意力不受干扰，集中我们的注意力解决问题。实际上，古今中外，几乎所有的修养和管理方法，都是有意无意的对注意力的管理： “活在当下”、“在其位，谋其政”“食不言，寝不语” 说的是要集中自己的注意力； “诚意正心”、“居敬”说的是对注意力的修养； “作淫声、异服、奇技、奇器以疑众，杀。”（《礼记•王制》）是对扰乱人注意力的惩罚； “放下”要求人能够迅速地转移注意力； “不在其位，不谋其政”、“君子思不出其位”、“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”说的是不要分散注意力。 目标管理要求人将注意力集中在目标上； 时间管理的原则要求人能够区分事情的轻重缓急，依次将注意力集中到该做的事情上； 模式化、结构化思考、六顶思考帽引导人将注意力依次集中到问题的的不同方面； 敬业要求人将注意力集中到自己所从事的工作上； 称呼是为了吸引人的注意力，戏剧的服装、道具是集中演员的注意力、吸引观众的注意力。 个人需要集中自己的注意力，一个企业也要集中自己的注意力。一切的商务活动都想吸引别人的注意力，一方面要保护自己的注意力，另一方面又要吸引别人的注意力。解决注意力问题，可以在东方文化中寻找答案。 勤奋刻苦和集中注意的能力 数学家华罗庚常说一句名言“天才出于勤奋，聪明在于积累”。他还说过：“在中学时，别人花一小时，我就花两小时。而到工作时，别人花一小时解决的问题，我有时就可能用更少的时间去解决了。”他还带出了优秀学生。陈景润就是其中之一。 这些科学家对基础知识下的功夫很深，像老工人熟悉机器零件一样熟悉它们，因此也可以像老工人把零件装成机器那样熟练地用它们写出新定理，组装出新反应，完成新实验。当你看精彩的杂技表演时，就可以生动地感受到这个道理。杂技演员几年、几十年的练习一些基本动作，直到如此炉火纯青，以至使普通人认为这是天才作出的奇迹。科学研究和杂技在这个意义上是相似的。陈景润说过：“做研究就像登山，很多人沿着一条山路爬上去，到了最高点，就满足了。可我常常要试9-10条山路，然后比较哪条山路爬得最高。凡是别人走过的路，我都试过了，所以我知道每条路能爬多高。”这句话揭示出了陈景润何以能超过别人达到顶点的秘密。 勤奋刻苦必须能集中注意力为前提。注意力集中的程度决定着思维的深度和广度。科学史上思想深邃的巨人都特别能集中注意力。牛顿曾在思考时误把怀表当作鸡蛋放进水里煮。奥托弗里希回忆说“爱因斯坦特别能集中注意力，我确信那是他成功的真正秘诀：他可以连续数小时以我们大多数人一次只能坚持几秒中的程度完全集中注意力。”这句话很精彩，它清楚地揭示出了优秀科学家与一般人的不同之处。 因此，现在我想对华罗庚的名言作个注解：“天才比常人能更高度地集中注意力。能长时间集中注意力勤奋工作的人，才可能成为天才。”华罗庚和陈景润就是这样的天才。事实上，陈景润的成功不仅是由于他有超常的毅力，耐性和不计代价的投入，更重要的是他具有长时间地高度集中注意力的能力。具有后一点，他才能作出别作不到的事，也才能感受到工作的乐趣，从而舍弃正常人的生活，愉快地把全部时间都花在工作上。 学校不仅应该让学生具备集中注意力的能力，而且应该营造出有利于学生集中注意力的环境。一个人集中注意力的能力既有生理因素，也有心理和社会原因。生理因素包含先天和后天两类，许多事实均说明先天因素的重要，但是其中的科学原理尚待脑科学家们作深入研究。后天因素则比较明显，例如充分休息和适当运动之后，脑部供氧充足时，比较容易集中注意力；又如科学研究已确定：血液中铅含量较高的儿童会出现注意力缺失等。因此，足够的休息、适当的运动和恰当的营养有利于集中注意力。好的学校不仅应该给学生提供良好的学习和工作环境，还应该给学生提供好的休息环境和文育活动场所。 心理和社会的原因则比较复杂。例如，作自己很有兴趣的事最容易集中注意力；又如古人说的“宁静致远”，现在不少学校的校园里有很浓的商业气氛，青年人边读书边经商。这样一来，学生就难以静下心来，更谈不上集中注意力了。 作者不详，来源：百度文库

来源：《心理月刊》 2010-09-26 13:56 文：夏烨 译：薛连 一个舞蹈演员这样讲述他演出时的感受：“我全神贯注，完全投入，不会去想任何别的事……我的能量慢慢流动，我觉得放松，舒服，有力量。” 一位科学家说：“当我阅读时，我为人类智慧的伟大而着迷。大到广漠的宇宙，小到微观粒子……我觉得自己无比幸福，就像一个掉在糖果堆中的小孩，随心所欲地品尝各种美味……” 这是生命中的一些美妙时刻，让我们无比欣喜，陶醉。匈牙利心理学家米哈利用了30多年研究让人获得极乐感受的活动。他创造了一个词“Flow”，可译为“心流”、“意识流”、或者“沉浸”。这是一种将个人心力完全投注在某种活动上的感觉。当Flow产生时，人会有高度的兴奋及充实感。 米哈利教授访谈了数百位从事各种休闲活动的人，了解他们的感受。无论是攀岩、跳舞、打篮球、作曲、阅读或是写诗，那些积极从事活动的人，都觉得自己能完全沉浸其中。 与很多人想象的不同，Flow不是轻而易举得来的，也不是在放松或者休息时来临的。它是在身体和精神被使用到极致，在克服困难、做出努力时来临的。当然，我们可以学会如何获得自己的这种高峰体验。对于每一个人来说，达到Flow境界有成千上万种方法, 但这并不妨碍你了解下面的“七条金律”： 获得Flow的七条金律 1、专注性：聚精会神、完全地投入某种活动。这来自于天生的好奇或者后天训练的结果。 印度著名瑜伽大师莫汉在谈到瑜伽体验时说：“瑜伽需要专注于你自己的呼吸和动作上，通过体位练习和呼吸训练，帮助你恢复平衡，有效地控制你的大脑和身体。” 冥想和瑜伽等活动，都需要高度的注意力。注意力的高度集中，也意味着和现实的脱离。在冥想打坐中，甚至在性生活中，生理能量集中在意识流中，会得到有序、和谐的释放，这种时候，我们就会感到快乐。从形式上而言，这和性高潮是一致的。 正例：冥想打坐、瑜伽与宗教活动、性、下棋等 反例：看电视 看电视没有挑战性，不需要任何技能，小孩、文盲都可以看，又可以频繁换台，无需投入和集中注意力。所以，窝在沙发上看电视再久，你也无法进入Flow状态。 Flow的生理机制 心理学家发现：大脑的边缘系统控制着人的情绪。人在探索活动中，大脑皮层的兴奋灶会与边缘系统以及网状结构的神经形成超导性（或称无障碍性）联系，产生一种快乐体验。此时，与该兴奋灶相关的情感、思想、行为及生理活动，处于高度的兴奋状态，并相对脱离意志的控制，本能而自发地启动和终止；而与该兴奋灶无关的意识活动，将会处于高度的抑制状态。 2、摆脱现实感 ：入迷，与日常生活完全脱离 正例：演奏乐器，欣赏音乐、艺术世界 在演奏时，因为高度的投入，演奏者甚至都不会注意到手指的运动，完全将自己融化在音乐中，摆脱现实，获得高度的快感。当然，这是指已经具备了很高的演奏技能之时，如果你还在学习演奏阶段，可能体验到的痛苦多过快乐。 见证：林海 青年钢琴家，代表作品有《城南旧事》、《一个陌生女人的来信》电影配乐及《月光边境》等钢琴独奏。 “我是一个天马行空的人，有些想法是创作中突然的不期而遇，当想法完成后，我会高兴得大喊大叫，觉得很爽，我不知道这是否就是Flow？就像一个钓鱼高手，经历了漫长而耐心的等待和沉淀，鱼上钩的一瞬间，扬起鱼竿，钓上一条金灿灿的鱼，有一种沉甸甸的喜悦感……” 享乐、快乐、幸福感和Flow的区别 享乐更强调感官体验，不需要集聚心力，能很快在一些休闲活动中获得，但之后又容易消退。快乐是一种愉悦的情绪状态，既可以产生在Flow中，也可以产生在不经意的对生活的观察和体验中。幸福感是一种深沉、安全、延续的幸福状态，是个人对于生活的一种主观评价和体会，比较静态。Flow强调过程，是动态的。Flow包含在幸福感当中。 3、主控感 ：我能够 如果一个登山者坚信自己能够登顶，那么他就会在这种挑战性的行动中，体会到强烈的Flow。万科公司董事长王石在登上珠峰之后说：“登上世界的最高峰，那个时候浑身非常舒畅，情不自禁就含着泪，非常激动。在后来的商业谈判中，面对对手，我心里就说：我能登顶，你能吗？于是信心倍增。”王石的“我能”精神让他有信心迎接更高的挑战。 正例：写作、阅读、美食 见证：虹影 著名小说家、诗人。中国女性主义文学代表人之一。代表作《K》、《女子有行》、《饥饿的女儿》等。作品多次获得国际大奖。 “我写作入迷的时候，前面好像放了一面镜子，我穿过了这面镜子，进入到我的故事中，跟主人公同呼吸，共命运。我享受着与世隔绝，与那些人物爱恨交织的感觉，可以上天入地，无所不在，整个过程就像一场奇遇，让人恐惧又愉悦……” 反例：工作、求学的压力 在米哈利的研究中，工作与求学的挑战性是非常高的，但大部分人所具备的技能却偏低，这种时候就容易引发焦虑。 我们的四种心态 ◆焦虑（anxiety）——如果具备的技能低，而任务的挑战性高，就会造成焦虑。 ◆无兴趣，冷漠（apathy）——如果具备的技能和任务的挑战性都极低，就会产生冷漠感。这种状态是Flow的反面。 ◆乏味（boredom）——如果具备的技能极高，但挑战性极低，就会产生乏味感。这是焦虑的反面。 ◆Flow——我们面对的挑战性与我们具备的技能都很高，Flow由此产生。 4、目标性 ：找最具体的目标 要进入Flow，必须时常给自己制定一些可以实现的目标，不要将目标设置成抽象的形容词，比如“宁静”、“沉稳”。在短期内完成一个具有挑战性的任务，集中精力实现一个小目标，比如解决一道数学难题，真正搞懂一个自己从未理解的学术名词等，反倒会让你乐在其中。 正例：逻辑游戏 儿童是Flow高手吗？ 儿童在做一件事情时，非常容易心无旁骛，投入到自己、同伴以及玩具所建立的独立境界中，反而能体会到Flow的感觉。进入成人期后，对新奇的觉察和热爱会逐渐降低，参与活动时，环境影响及价值评估难以剔除，反倒不容易体会到Flow。 5、自我超越感 ：强烈地体验到另一个更强大的自己 正例：分娩 分娩能给母亲带来强烈的幸福感。因整个过程有明确的目标，且是在一定时间内可以实现的、主控感很强的一项“事业”。在达到那个终极目的——分娩的时刻，那种带来新生命的体验，是任何事都不能比拟的。 6、即时感 ：完全关注于当下，甚至注意不到时间的流逝 [...]