筆記人生

Remember Red. Hope is a good thing, maybe the best of things and no good thing ever dies. ~The Shawshank Redemption 电影《肖申克的救赎》中Andy对Red说：希望是美好的，也许是人间至善，而美好的事物永不消逝。心存希望，心存理想是幸福生活的必要条件。然而，梦想有时也许只不过是陷阱[1]，而我们往往落入这个陷阱而不自知。 “你的过去并不等于你的未来”，这是励志书籍上常见的腔调。这句话确实很有积极意义，它告诉我们要勇于抛下过去种种负面经验，积极的面对现在，面对未来。然而，我们果真能抛下过去，过上全新的生活吗？ 我们是如何预测一个人的未来？ 对于一个我们了解的朋友，我们是如何预测他在未来一年的生活状况？显然，我们不会通过他/她的梦想来判断他/她的未来一年，而是通过他/她的过去，特别是最近一年的情况来判断[2]。 譬如，我们会从以下方面来判断： 他/她在从事什么工作？薪水多少？去年得到提升了吗？ 他/她的生活习惯如何？几点起床？几点睡觉？ 他/她勤奋吗？做事有效率吗？ 他/她偏好什么食物？肉类还是蔬菜？去年体重增加了吗？ 他/她过去一年经常运动吗？ …… 通过以上这些情况，我们就可以大致推断出他/她未来一年的情况。当然，生活中也会有一些不可预测的事件发生，从而改变了生活的航向。作为理性的我们，总是更倾向于用一个人的过去来判断一个人的未来，而不是他/她的“梦想”。当然，也有这样的情形，当一个朋友告诉你他/她下一年准备做什么（实现什么），而你深信不疑。这种情形本质上也是基于你对他/她过去的判断。 我们是如何预测自己的未来？ 而预测自己就要困难得多。没有人愿意通过去年自己的经济状况得出未来一年自己将要失去房子的结论；没有人愿意因为去年自己饮食不当增加了10公斤，而作出未来一年也将增加10公斤的预测；也没有人愿意因为去年家庭矛盾不断，而做出家庭关系将进一步恶化的判断。要诚实的面对自己，判断自己确实不容易。相反的，我们倾向于许下种种愿望，而把这些愿望作为未来的“预测”（自觉或不自觉的）。 你的过去不等于你的未来，但要在一夜之间突然改变自己，从而过上全新的生活可能吗？嗯，有可能的，据说当年六祖慧能大师听到《金刚经》后顿悟，这就是一个很好的例子，但这种顿悟式的改变是罕见的——即便在佛教里也不常见。各种生活习惯和思维模式（思维习惯）支配着我们每个人的生活，而改变这些习惯需要很大的耐心。耐心从何而来？要基于正确的判断。譬如说早起这个习惯，绝对不是一周能形成的，几个月都不牢固（个人有过体验），或许需要一年甚至更久。如果不是基于事实（“我从未形成早起这个习惯，并且早起这个习惯需要很长时间才能建立”）来判断，而把自己的美好愿望——“我一定能早起”作为一个假定前提出发，就会缺乏耐心，在几次失败后就马上放弃。从这点来看，梦想确实是个陷阱。然而，梦想本身没有错，错在我们把梦想当作假定前提而不自知。 References: 李笑来. 梦想有时也许只不过是陷阱. [↩] Steve Pavlina. The Past DOES Equal the Future.[↩]

很多时候，当你需要某一方面知识的时候，一本书就会出现在你眼前。《让天赋自由》于我就是这样一本书。 中信出版社的这套书确实不错。《异类》，《引爆点》，《错觉》，《本能》，《哪来的天才？》… 在前文"动力何在?"我就疑问是什么让某一类人充满着无限的激情来投入到别人眼中枯燥的事业中。所以当看到这本书的标题，就觉得这本书能给我一些解答。 作者用“天命”（the element）一词来描绘一种境界，在那里个人的天命使得我们喜欢做的事与我们擅长做的完美结合。 一、找到你的天命 找到你自己的天赋并热爱它，这样，你就能掌握自己的天命，就能创造出超乎我们想象的成就。 我们常说有的人天赋异禀，所谓天命，就是个人天赋与个人爱好相汇之处。所有找到自己天命的人，他们都在做自己喜爱的事情，并且在做这些事情的过程中，他们感觉到最真实的自己，时间过得特别快，人也比其他时候更有活力、更专注、更有激情。 而身处天命并非指普通意义上的喜悦或幸福–不是指欢声笑语、美好时光、壮观日落或快乐聚会。当人们身处天命的时候，他们与某种最基本的认同感、宗旨以及福祉相连，并会得到自我启示：真正的我是什么？我人生中真正想做的是什么？ 然而我们如何才能找到自己的天命呢？这就是困难所在。 天命=天赋∩爱好 所谓天赋，是指对某种事情的一种本能，拥有某种天赋的人对于这种事情究竟是什么、如何运行以及如何做好有一种超乎寻常的直觉和领域能力。 能否找到天命不仅仅在于天赋，因为有的人天生擅长一些事情，但是却并不觉得那是来自生命内心的呼唤。找到天命还需要一样东西：爱好。找到天命的人对他们所做的事情有一种深深的喜爱。对于天赋与爱好，可以说是“客观”因素，而对于找到天赋，需要另外两个“主观”条件：态度+机会。 我们都活在同一个世界，但都活在自己那个版本的世界里（李笑来语）。不同的版本是由不同的态度所决定的。态度是我们对自身以及所处环境的一种个人判断或看法–看问题的角度，自身定位以及感性意见。许多东西都能影响我们的态度，包括自己性格、精神、价值观、周围人的看法以及他们的期望。 做着自己喜欢的事情的人常常会说自己是幸运的，而那些自认为不成功的人则常常认为自己很不幸。没有合适的机会，我们可能永远不会知道自己的天命是什么或者它将能带我们走多远。所以，如果没有机会展示，天命是很难被发现的。能否发现天命，很大程度上取决于我们所拥有的机会，我们所创造的机会，以及我们抓住机会后如何去利用它。 二、开放你的心智 寻找自己的天命，本质上是增加对自己的了解。我们对自身以及对世界的认识决定着我们是什么样的人以及我们能成为什么样的人。我们总能尝试用不同的方式思考，如果我们已经构建了自己的世界观，我们还能从一种不同的角度，通过重新给自身定位来构建一种世界观。 19世纪威廉·詹姆斯（William James）成为现代心理学的创始思想家之一。那时，人们普遍意识到，我们自身的思想以及思考问题的方式既能监禁自身也能解救自身。詹姆斯是这样表述的：“我们这一代人最伟大的发现就是，人类能通过选择自己的思想态度来选择自己的生活……如果你能改变你的思想，你就能改变你的生活。” 三、与时光共舞–忘我的境界 当你做自己喜欢的事时，是不是常感觉身边的世界都离你而去？这就是忘我的境界。 身处忘我境界是身处天命的核心区域。做自己喜爱的事情能调动身体的各种机能，这对成功很重要，然而却不是它的本质–就像学习、组织、安排、热身之类的事情，都只是辅助性的工作。即使我们正在做自己热爱的事情，也会有挫折、失望以及不奏效或者不专注的时候。但是，当我们这么做的时候，会使我们对天命的体验有所改观，而从更投入、更专注。我们生活在这种状态之中，我们沉醉在巅峰时刻的愉快经验和表现之中，我们的呼吸改变了，我的身心融合了，我们发现自己毫不费力就进入了忘我的境界。 那些找到自身天命的人经常发现自己身处忘我境界。这并不意味着，在做自己热爱的事情时，一切经历都是极其完美的，但是，在做这些事情的过程中，他们通常都会有一些极佳的经历，而且他们知道这种经历还会再来。 不同的人寻找灵感的方法也不同。对某些人来说，可能要经过高强度的体力活动、消耗体力的运动、冒险、竞赛或者是产生某种危机感，灵感才能到来；而对另外一些人来说，则可能要从事一些静态的活动，灵感才能到来。譬如写作、画画、解数学题、冥想以及其他形式的沉思活动。每个人并不是只有一种天命，也不是只有一条到达忘我境界的路。 当人们进入忘我境界时最明显的迹象就是拥有一种自由和真实的感觉。当我们在做一些自己热爱并且天生很擅长的事情时，我们更有可能对自身产生一种真实的感受–感觉到此刻的自己才是真实的自我。当我们身处自身的天命时，我们感到自己正在做本该做的事情，并且正在成为本该成为的那种人。 在忘我的境界里，人们对时间的感觉改变了。当你找到自身兴趣与才能间的纽带，正在做着自己热爱的事情时，时间似乎过得更快，更流畅了。 即使是精疲力竭的时候，我们所热爱的活动也会让我们充满能量，而我们不热爱的活动即使是在身体状态最好的时候去做，也会在很短的时间内让我们精力耗尽。所以说，身处天命之中，并不会从我们身上带走能量，而是给予能量。 四、你需要足够的勇气 寻找天命可能会面对很多挑战。有时候，挑战来自内心，来自于自信心的缺乏或者对失败的恐惧；有时候，你的亲人与朋友以及他们对你的印象和期望才是你真正的障碍；有时候，障碍来自你周围的文化。 别人以及环境可能根本没有蓄意来阻碍我们寻找天命。我们很容易发现自己陷入一张由社会角色和期望编织成的自我谋生的网络中，这些期望已经对自我的野心和抱负形成了一种无形的限制。我们找不到自己的天命，是因为我们没有勇气或者说没有自信跳出自己建立起来的那张人际关系网。 有时候，你深爱的人或者关心你的人会真诚地认为你可能是在浪费时间和才能，因为你正做着的一些事情是他们所反对的。那么，最安全的做法就是选择一条阻力最小的道路。其实，我们每个人心中都会做一个权衡：是漠视自己所爱的、所关心的人的代价高？还是放弃自己的梦想代价高？

生命中最幸运的事情莫过于找到自己的使命，然后义无反顾的投入其中，从此一往无前，至死不悔。 我相信，在勤奋面前任何的方法技巧都是微不足道的。然而，在热忱（Passion）面前，勤奋也黯然失色。斯蒂芬·茨威格在《人类群星闪耀时》一书中感慨道：“一个人生命中最大的幸运，莫过于在他人生途中，即年富力强时发现自己生活的使命。” 太多的例子告诉我们，在早年发现自己的使命并坚持下来是多么幸福的事情。比尔盖茨、乔布斯于计算机行业，爱迪生于电学，牛顿于物理学…我所指的幸福，并非是他们的伟大成就，而是他们投入自身所爱的那种如痴如醉的状态。我们都听说过牛顿忘记吃饭的故事： 一天，牛顿约朋友与他一起吃饭，饭菜都已放在桌上，而牛顿就是迟迟不肯走出他的书房。朋友知道他古怪的作风，就坐下来等他。等了很长时间，牛顿还是没有出来，他的朋友知道，牛顿一定沉浸在新的理论探索和研究中了，以致他忘记了吃饭。因此，就不再等他，自己先吃，并将桌子上的鸡拿来吃了。吃完后，他想与牛顿开个玩笑，他把所有的鸡骨头放在盘子里盖好，难后，迅速地离开牛顿的住所。几个小时后，牛顿走出他的书房，感到肚子很饿，他看到饭桌上已摆好饭菜，就坐了下来。他揭开盖子，发现盘子里净是鸡骨头，他非常惊讶，他掉过头来，看看时钟，发觉通常的吃饭时间已过了。 “对”，他自言自语地说：“我记得没有吃，可能是我记错了。”于是，他从桌边站起来，走回他的书房，又开始他的探索和研究。 小的时候看到这个故事只是把它当作笑话。长大一些就开始敬佩牛顿的勤奋。而现在，却是羡慕牛顿的幸福。为什么全神贯注的人是最幸福的呢？心理学家Mihály Csíkszentmihályi曾经提出了这样一个概念：Flow（“流境”）。他认为人类最快乐的状态是投入一个有挑战、符合个人能力的工作中，全神贯注，忘记其他的一切。这就能解释为什么很多作出伟大成就的人投入一生的时间去某一项别人看来枯燥无味的事业中去。他们的动力并非源自事情的结果，而是事情本身。 我们都知道成功在于坚持。却更清楚坚持的困难。一时的冲动能保持三五天就很不错了，然而伟大的技艺却需要长达十数年的刻意练习。坚持需要持续不断的动力。究竟持续一生的动力从何而来？我们普遍认为长期的刻意练习是痛苦的折磨（杰夫·科尔文的《哪来的天才？》）。然而Flow的理论却是相反的解释。Flow理论认为全身心的投入本身就是最幸福的，这种投入本身就是最大的动力源泉。爱因斯坦也支持这种观点，在庆祝普朗克60大寿时，他说道： 渴望看到这种先定的和谐，是无穷的毅力和耐心的源泉。我们看到，普朗克就是因此而专心致志于这门科学中的最普遍的问题，而不使自己分心于比较愉快的和容易到达的目标上去。我常常听到同事们试图把他的这种态度归因于非凡的意志力和修养，但我认为这是错误的。促使人们去做这种工作的精神状态是同信仰宗教的人或谈恋爱的人的精神状态相类似的；他们每天的努力并非来自深思熟虑的意向或计划，而是直接来自激情。