盛夏的夜晚，凉风从窗外阵阵吹来。此时，此刻。

词：胤祥 等
曲：徐鸣涧
演唱：孙欣
制作：水间音乐工坊
往昔时光已走远
我才会学着想念
平常的相见
银杏树下的誓言
刻骨铭心 可我们
渐行又渐远
一句你好和一句再见
中间是没有对白的画面
昨日依稀又重现
你站在我面前
记忆里的少年
从未改变
我迷离的双眼
昏黄了容颜
却依稀留住了 时间
你沙哑的声线
在梦醒瞬间
在我忘记之前
唤醒世界
未来好像很遥远
你是否习惯忘却
过往的片段
熙熙攘攘的世界
似水流年 可我们
只是平行线
没有相聚也没有告别
未来是 似曾相识的情节
故事已经到终点
结局不再有悬念
可是人海茫茫
难言相见
我迷离的双眼
昏黄了容颜
却依稀留住了 时间
你沙哑的声线
在梦醒瞬间
在我忘记之前
唤醒世界
就这样不知不觉
就在那转身之间
就是那过往的少年
天空依旧湛蓝
明朗如昨天
却早已错过了 遇见
翩翩白衣少年
你在我身边
却在转身之间 消逝不见
翩翩白衣少年
你在我身边
却在转身之间 消逝不见

 
（2012年4月14日于景洪，七彩云南·魅力傣乡演唱会）

阵阵晚风吹动着松涛
吹响这风铃声如天籁
站在这城市的寂静处
让一切喧嚣走远
只有青山藏在白云间
蝴蝶自由穿行在清涧
看那晚霞盛开在天边
有一群向西归鸟
谁画出这天地又画下我和你
让我们的世界绚丽多彩
谁让我们哭泣又给我们惊喜
让我们就这样相爱相遇
总是要说再见相聚又分离
总是走在漫长的路上
只有青山藏在白云间
蝴蝶自由穿行在清涧
看那晚霞盛开在天边
有一群向西归鸟
谁画出这天地又画下我和你
让我们的世界绚丽多彩
谁让我们哭泣又给我们惊喜
让我们就这样相爱相遇
总是要说再见相聚又分离
总是走在漫长的路上

当许巍唱到『让我们就这样相爱相遇，总是要说再见相聚又分离 』，不禁潸然泪下。

努力的意义在于努力本身（摘自P188）

日常生活中，我们总是想要完成些什么，想要把一个东西转化成为另一个东西，或者想要获得某些东西，这种企图本身也是我们真实本性的一种表现。但努力的意义，应该是在于努力本身，我们应该在达到一些什么之前，就先了解努力的意义。所以，道元禅师才会说：“我们应该在获得开悟前，先获得开悟。”

我们不是在开悟之后才了解开悟的，努力把事情做好的本身就是开悟。当我们深深陷入烦恼或者沮丧时，开悟就在其中。我们身处逆境时，应该从容自若。我们通常都觉得生命的无常让人难以释怀，但也只有在生命的无常中，我们才可以找到永恒生命的欢乐。

抱持着这种理解，持之以恒地修行，你就可以日益改善自己。但如果你企图达成什么却又没有这种了解的话，你的修行就不会有效果。你会在拼命追求目标的过程中迷失自己，你会一无所成，让自己继续在烦恼中受苦。但有了正确的了解，你就会有所进展。那么，不管你做什么，都会基于你最内在的本性，而成绩也会一点一滴积累起来。

哪个较为重要呢？是获得开悟，还是在获得开悟之前先获得开悟？是先赚一百万，还是在一点一滴的努力中享受你的生命（哪怕你不可能赚到一百万）？是当个成功的人，还是在你追求成功的努力中找出努力本身的意义？如果你不知道答案，那你连练习坐禅都还不能；如果你知道答案，那你就会找到生命真正的宝藏。

1、重复
○但如果失去重复的精神，你的修行就会变得困难重重。
○实际的修行是重复再重复的，直到你找出把自己变成面包的方法为止。我们的禅道毫无不平凡之处：只管打坐和把自己放入烤箱里，就这么多。

2、清净
○如果你认定“坐禅”可以让你得到些什么，你的修行就已经不清净了。
○所以不要去想你也许可以从坐禅中得到什么。只管打坐就够，坐禅的本质会表现出它自己，而你也会得到它。
○如果有多余的观念闯进来，你应该制止它，你应该让修行保持清净。
○不要把目光放在特定的东西上，不要想取得某种特别的成就。在你自己的清净本质中，你已经拥有了一切。倘若你明白了这个最终事实，你就会一无所惧。

3、每一刻
○每一刻你都应该致力于修行，做过任何事以后都不要留下什么。

4、简单行动
○与其批评你的文化，不如将全副身心投入这个道理简单修行。
○我们的禅道主张，人们应该只是专注于一种简单的基本修行，以及一种对人生简单的基本理解。

5、持之以恒
○曹洞宗的禅道强调“只管打坐”。
○坐禅时，我们就只是坐禅，而不管有没有从中得到快乐。哪怕我们昏昏欲睡，哪怕我们厌倦了修行，我们还是会继续修行。不管有没有人鼓励我们修行，我们只是去做就对了。
○最好的层次是只管修行，不求其他。
○我们的修行是不可能完美的，但不必为此气馁，应该持续下去，这就是修行的秘诀所在。

借用Lethe。的评论：

每个人听卡农，都能听出许多不同的感受。因为卡农里承载的东西太多。悲伤，欢喜，愉悦，关于生和死轮回的不可捉摸。
即使是同一个人，在不同的时刻听卡农。都会有不一样的心情吧。乔治温斯顿的卡农，应该是比较接近原版的一个了。以轻柔的和弦起音，慢慢加重，回忆和往事会这样随着音乐慢慢的涌上心头。前一部分，是从容而温柔的低语，仿佛在询问自己，还记得那些时光么，还记得那些或者美好，或者忧伤的故事么？或者是和爱情有关，或者是和成长有关，而那些都已经成为了回忆。
而听到我们最为熟悉的那段往复的旋律时，我常常会沉浸在温暖和忧伤里。3分38秒有一段小音阶。每次听到这里，或者弹到这里的时候，心中总有种说不出来的难过。音阶像是再也不可找回的过去，不可找回的爱情，不可找回的时光，惘然而惆怅。
卡农并非只和爱情有关。循环往复的是时间，不可回来的也是时间。在时间的洪流里，宇宙的洪荒里，有些事，虽然已深深沉淀，但却有一道伤痕，不会磨灭。只是在细细回忆时，恐怕已是风烛残年。

电影『肖申克的救赎』中，主人公安迪冒着生命危险通过监狱广播向众多狱友播放了莫扎特歌剧『费加罗的婚礼』第三幕中伯爵夫人的唱段『晚风轻柔吹拂树林』。我一直不太理解那一幕。

直到听到『卡农』才恍然大悟。

@摇滚咆哮：作者以旁人的角度看生活这场剧，看到形形色色的人过着不同的生活，当我们静下心来注意身边的风景时，也会用不一样的方式表达同样的心情。悲伤来临的时候，我们的内心都住着天使，用最干净的眸子看世界。看待命运。生活仍在继续，我们就应该抱着积极的心态去面对生活。

心情低落时侯，翻出《悲伤天使》听一听。

作者马丁•塞利格曼，积极心理学之父，《幸福的方法》作者本•沙哈尔的导师。这本书改变了我的几个观念。

当我们幸福时，我们不会把注意力集中到自己身上，我们会更喜欢别人，甚至愿意与陌生人分享我们的好运。当我们心情低落时，我们不相信别人，变得很内向，并且集中注意力来保卫自己的需求。

原以为正在苦难中的人更容易同情别人，其实不是的。正在受苦的人更容易集中注意力来保卫自己的需求，更关心自己而不是他人。有点“穷则独善其身，达则兼善天下”的意思。所以，我们对遇到挫折和痛苦的人要更加的宽容，而不是一味的指责别人的自私，因为这种时候的自私是可以原谅的。

幸福感包括愉悦（pleasure）和满意（gratification）。愉悦是感官上的满足和快乐。满意是做了我们最喜欢做的事而带来的感觉。满意经过了思考和诠释，不容易习以为常，它源自我们的优势和美德。而愉悦很容易习惯化。愉悦不能成为永久的幸福来源。

满意和愉悦的区别显而易见。满意更多来自心灵层面，是通过自身的努力。所以满意带来的幸福感会更加的持久。

希斯赞特米哈伊：从科学角度去寻找如何使自己达到最佳状态。他提出“心流”概念。什么时候时间为你而停止？什么时候你发现，你现在做的正是你一直想做的，而且你希望永不停止？这样的事是画画、做爱、打排球、公开演讲、攀岩，还是倾听别人诉苦？

Flow状态下并没有积极情绪，积极情绪是在时候回忆时才会跑出来，但在活动当时并没有感觉到。事实上，Flow最核心的一点就是没有情绪，没有意识。意识和情绪可以校正你的轨道，但当你做的事完美无瑕时，你不需要意识和情绪的校正。

Flow状态下不但没有积极情绪，甚至是没有情绪的！而且在进入Flow之前，需要一些勉强、一些努力才能进入。

当我们在做愉悦的事情时，我们很可能是在消费。香水的味道、草莓的新鲜、按摩头皮的舒服都带给我们暂时的幸福感，但是它们对未来没有任何帮助。相反，当我们体验flow时，我们在构建未来的心理资本。忘我、无意识与时间的停止，很可能都是进化告诉我们：我们正在为未来储备资源。这样，我们可以认为愉悦是生理上的满足，而满意是心理上的成长。

满意立足于未来，愉悦面向眼前。根据本•沙哈尔的理论，满意（意义）和愉悦是可以有交集的，那就是幸福。

放弃容易得到的愉悦而去追求比较费力的满意，刚开始的时候很难。满意会带来flow，但是需要技能和努力，同时因为它需要面对挑战，所以可能给你带来失败和挫折。打网球、参加充满智慧的的交谈、阅读罗素的书都可能带给你满意。看电视、自慰、闻香水的味道不会给你带来挑战，吃巧克力或看足球赛并不需要技能或努力，也不会给你带来失败。

有人会问：“我怎样才会幸福？”这是一个错误的问题，因为如果你不分区分愉悦和满意，你就会完全依赖捷径，去寻求生活中容易得到的愉悦。我并不是反对愉悦，我只是想说，你可以主动进行控制，以提升你的积极情绪到更高层次的幸福感。

获得满意其实很简单：你要做有挑战性并且需要技术的事情；要集中注意力；要有明确的目标；要能得到即时的反馈；你应该深深地投入到所做的事中；又能够掌控的感觉；忘我，感觉时间就此停止。

通过google地图比例尺计算，周长约1850米，和我的计步器显示一致。在路上跑步比在健身房的空气好很多，夜晚的微风吹在脸上感觉很舒服。不好的地方就是要注意车辆，虽然这条路的车很少。

Declutter my desk,  declutter my mind.